La Révolution est un processus dynamique de changements, négations et créations
qui mêlent actions et réflexions visant à anéantir les croyances temporelles
sur lesquelles repose le pouvoir institutionnel
pour installer la grande affirmation.
C'est une étoile qui brille au milieu de l'obscurité
et dont la lumière démythifie les mensonges du
pouvoir.
Je veux la Révolution, je veux la Liberté, l'Egalité, la Fraternité,
je veux l'Anarchie.
Je veux la Révolution, je veux la Liberté, l'Egalité, la Fraternité,
je veux l'Anarchie.
Mardi 6 mai, dans la salle du Sénéchal à Toulouse, nous assistons à la première projection du film : « Il s'agit de ne pas se rendre ». Le
documentaire de Naïma Bouferkas et Nicolas Potin revient pendant 72 minutes sur le mouvement « anti CPE » du printemps 2006. Nous sommes à Toulouse, la rue
déborde, et le gouvernement « entend ceux qui manifestent, mais aussi ceux qui ne manifestent pas ». Grèves, cortèges monstres, occupations et blocages. Voilà pour le décor, et nous sommes aux
premières loges : discussions animées entre grévistes et usagers, entre manifestants et force de l'ordre. Chacun campe sur ses positions. Savoir terminer une grève ? Ne pas se rendre ?
La salle est archicomble mais, heureusement, tout le monde a pu rentrer. Beaucoup des acteurs sont dans la salle. Mis à part quelques ajouts (comme l’extrait de l’intervention télévisée de Chirac) l’ensemble des images du film a été filmé par les réalisateurs qui ont suivi le mouvement. Techniquement, le travail est très réussi et le film est agréable à regarder.
Pas de voix off, seulement des mots, des discours, des cris enregistrés sur le vif. Le montage respecte la chronologie des évènements et chacun a la parole, les manifestants, les policiers, les mécontents, les « bloqueurs », les « anti-bloqueurs », etc. En nous livrant ainsi les faits bruts, tels qu’ils se sont déroulés, le documentaire réussit à ne pas prendre parti et à exposer la réalité sans démagogie ni mystification. Les analyses et les éventuelles conclusions sont laissées aux soins du spectateur.
Le documentaire ne manque pas pour autant d’intérêt. En effet, il est la preuve que la réalité dépasse parfois la fiction et même l’imagination la plus débordante. Même Kafka n’aurait pas osé imaginer certaines scènes qui se déroulent une nouvelle fois sous nos yeux. Ainsi, une femme de la police explique à des manifestants qu’on ne les laissera pas aller… Au commissariat ! Si, si ! C’est interdit ! Sans doute une loi qu’on ne connaît pas… Plusieurs lycéens viennent alors d’être arrêtés pour « occupation illégale de la voie ferrée » et les manifestants exigent leur libération immédiate. Cette même femme, qui se complet décidément dans l’absurde, essaie ensuite d’expliquer le motif de l’arrestation au milieu de manifestants qui étaient tous sur la voie ferrée. Elle nous accuse de déranger l’ordre public, un manifestant répond : « Mais c’est nous le peuple ! »
C’est sans doute un des éléments qui ressort de ce documentaire et ce qui a fait la force du mouvement « anti CPE » où rien n’était tout à fait contrôlé et où, au milieu de l'effervescence, l’imprévisible et l’absurde pouvaient surgir à tout moment. Tout semblait possible.
La victoire du mouvement a été importante bien que très partielle puisque le CPE ne constituait qu’une des nombreuses attaques contre lesquels protestaient énergiquement un ample mouvement social. La faiblesse et même l'échec dans l'entreprise de l'élargissement des revendications tient moins aux balbutiements et aux maladresses, par lesquels une réalité nouvelle tente de s'exprimer, qu'à l'emprise du passé qui s'y perpétue malgré ce "nous" qui est le peuple.
La seule touche personnelle apportée par les réalisateurs est le choix du titre du documentaire, tiré d’un vers de Nazim Hikmet que le poète communiste turc criait du fond de sa geôle :
La bande annonce (cliquer)
La salle est archicomble mais, heureusement, tout le monde a pu rentrer. Beaucoup des acteurs sont dans la salle. Mis à part quelques ajouts (comme l’extrait de l’intervention télévisée de Chirac) l’ensemble des images du film a été filmé par les réalisateurs qui ont suivi le mouvement. Techniquement, le travail est très réussi et le film est agréable à regarder.
Pas de voix off, seulement des mots, des discours, des cris enregistrés sur le vif. Le montage respecte la chronologie des évènements et chacun a la parole, les manifestants, les policiers, les mécontents, les « bloqueurs », les « anti-bloqueurs », etc. En nous livrant ainsi les faits bruts, tels qu’ils se sont déroulés, le documentaire réussit à ne pas prendre parti et à exposer la réalité sans démagogie ni mystification. Les analyses et les éventuelles conclusions sont laissées aux soins du spectateur.
Le documentaire ne manque pas pour autant d’intérêt. En effet, il est la preuve que la réalité dépasse parfois la fiction et même l’imagination la plus débordante. Même Kafka n’aurait pas osé imaginer certaines scènes qui se déroulent une nouvelle fois sous nos yeux. Ainsi, une femme de la police explique à des manifestants qu’on ne les laissera pas aller… Au commissariat ! Si, si ! C’est interdit ! Sans doute une loi qu’on ne connaît pas… Plusieurs lycéens viennent alors d’être arrêtés pour « occupation illégale de la voie ferrée » et les manifestants exigent leur libération immédiate. Cette même femme, qui se complet décidément dans l’absurde, essaie ensuite d’expliquer le motif de l’arrestation au milieu de manifestants qui étaient tous sur la voie ferrée. Elle nous accuse de déranger l’ordre public, un manifestant répond : « Mais c’est nous le peuple ! »
C’est sans doute un des éléments qui ressort de ce documentaire et ce qui a fait la force du mouvement « anti CPE » où rien n’était tout à fait contrôlé et où, au milieu de l'effervescence, l’imprévisible et l’absurde pouvaient surgir à tout moment. Tout semblait possible.
La victoire du mouvement a été importante bien que très partielle puisque le CPE ne constituait qu’une des nombreuses attaques contre lesquels protestaient énergiquement un ample mouvement social. La faiblesse et même l'échec dans l'entreprise de l'élargissement des revendications tient moins aux balbutiements et aux maladresses, par lesquels une réalité nouvelle tente de s'exprimer, qu'à l'emprise du passé qui s'y perpétue malgré ce "nous" qui est le peuple.
La seule touche personnelle apportée par les réalisateurs est le choix du titre du documentaire, tiré d’un vers de Nazim Hikmet que le poète communiste turc criait du fond de sa geôle :
«Je suis dans la clarté qui s'avance
Mes mains sont toutes pleines de désir
Le monde est beau
Mes yeux ne se lassent pas de regarder les arbres
Les arbres si verts, les arbres si pleins d'espoir
Un sentier s'en va à travers les mûriers
Je suis à la fenêtre de l'infirmerie
Je ne sens pas l'odeur des médicaments
Les oeillets ont dû s'ouvrir quelque part
Être captif, là n'est pas la question
Il s’agit de ne pas se rendre
Voilà.»
Mes mains sont toutes pleines de désir
Le monde est beau
Mes yeux ne se lassent pas de regarder les arbres
Les arbres si verts, les arbres si pleins d'espoir
Un sentier s'en va à travers les mûriers
Je suis à la fenêtre de l'infirmerie
Je ne sens pas l'odeur des médicaments
Les oeillets ont dû s'ouvrir quelque part
Être captif, là n'est pas la question
Il s’agit de ne pas se rendre
Voilà.»
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Idées politiques
La signification réelle du mot "République" est "chose publique", donc ce qui est propre à la collectivité et englobe la
propriété collective.
"Démocratie" signifie le libre exercice des droits individuels, ce qui n'est praticable que dans l'Anarchie.
La véritable république démocratique et fédérale est la propriété collective, l'Anarchie et la Fédération économique, c'est à dire la libre fédération universelle des libres associations ouvrières, agricoles et industrielles.
Section régionale espagnole de la Première Internationale. 1er Septembre 1871.
"La république est une anarchie positive.
Ce n'est ni la liberté soumise A l'ordre, ni la liberté emprisonnée DANS l'ordre.
C'est la liberté délivrée de toutes ses entraves, la superstition, le préjugé, le sophisme, l'agiotage, l'autorité; c'est la liberté réciproque, et non pas la liberté qui se limite; la liberté non pas fille de l'ordre mais MERE de l'ordre."
Pierre-Joseph Proudhon
"Démocratie" signifie le libre exercice des droits individuels, ce qui n'est praticable que dans l'Anarchie.
La véritable république démocratique et fédérale est la propriété collective, l'Anarchie et la Fédération économique, c'est à dire la libre fédération universelle des libres associations ouvrières, agricoles et industrielles.
Section régionale espagnole de la Première Internationale. 1er Septembre 1871.
"La république est une anarchie positive.
Ce n'est ni la liberté soumise A l'ordre, ni la liberté emprisonnée DANS l'ordre.
C'est la liberté délivrée de toutes ses entraves, la superstition, le préjugé, le sophisme, l'agiotage, l'autorité; c'est la liberté réciproque, et non pas la liberté qui se limite; la liberté non pas fille de l'ordre mais MERE de l'ordre."
Pierre-Joseph Proudhon
Levabo ad coelum manum meam et dicam:
Vivo ego in aeternum.
Je lèverai la main vers le ciel et je dirai:
Mon idée est immortelle.
Deutéronome, XXXII, 40